Графическое отображение

Важные сведения

Ссылки

Надпись Пилата

В 1961 г. итальянский археолог обнаружил каменную надпись в Кесарии Палестинской. Надпись на латинском состояля из четырех строк, которые переводятся следующим образом:

“Тиберий

Понтий Пилат

Префект Иудеи”.

По всей вероятности, камень использовался при основании Тибериума (храма для поклонения Тиберию)

Надпись определяет титул Понтия Пилата как “префекта”, по крайней мере во время его правления. Позже Тацит и Иосиф ссылаются на него как на “прокуратора”. В НЗ он называется “правителем”, это слово вмещает в себя эти оба понятия.

Эта надпись является единственным археологическим доказательством имени Пилата и занимаемой им должности.

Оссуарий Иакова                        Исследователи могут открыть первое археологическое свидетельство относительно Иисуса как реального лица и опознать в Иакове, первом руководителе христианской церкви, брата Христа.   На двухтысячелетней оссуарий – в ящике, в  котором хранятся кости – есть надпись: “Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса”. До сих пор упоминания об этих троих мужчинах были найдены лишь в рукописях.                                  Andre Lemaire, палеограф из Сорбоннского Университета в Париже, датировал пустой ящик 63-им г. по Р.Х.  Ученые геологического института Израиля исследовали ящик, сделанный из иерусалимского известкового камня и пришли к выводу, что он имеет возраст примерно в 2 тысячи лет. Надпись же сделанная на арамейском, на особой его форме, еще больше суживает возможный временной промежуток датировки.                     

"Надпись очень важна для датировки, поскольку арамейский в течение времени подвергался изменениям, которые мы можем проследить,” говорит P. Kyle McCarter, палеограф из Университета Джонса Хопкинса в Балтиморе, Мериленд. “Это наиважнейшие критерий, по которым датируется объект, а образ письма согласуется с серединой 1-го века по Р.Х.”

Это еще одно доказательство вне Библии, что это были реальные люди, и что это были значительные люди, это маленкое подтверждение утверждений НЗ относительно Иакова как брата Иисуса. “ Что черезвычайно необычно, так это упоминание брата.” До сих пор среди всех имеющихся у нас рукописей только в еще одной упоминается брат,” – говорит  Lemaire. "Это очень важный момент в вопросе установления его личности. Должна существовать особая причина для того, чтобы упоминался брат. Это предпологает, что он тоже был выдающейся, значительной личностью”. Имена “Иисус” и “Иосиф” были достаточно распространены в те времена, “Иаков” – чуть меньше. Статистический анализ показывает, что возможность того,что люди с подобными именами оказались бы именно в данных отношениях (сын Иосифа, брат Иисуса) очень мала.

Оссуарий Каиафы

В фамильной могиле Каиафы в Иерусалиме, на этом оссуарии имеется надпись: "Yehosef bar Qafa: (Иосиф, сын Каиафы), и он датируется периодом Второго Храма. Каиафа – это имя первосвященника, который председательствовал судом над  Иисусом (Матфея 26:3,57)

Система оссуариев прекратила существовать после 70-го г. по Р.Х.. Ящик содержал кости четырех детей и старой женщины, а также кости мужчины примерно шестидесятилетнего возраста. Разукрашенный оссуарий означал, что он принадлежал значительной личности. Археологи считают, что это может быть первосвященник времени Христа. Иосиф (историк) упоминает о нем, как об “Иосифе, который назывался первосвященником Каиафой”.

Йоханан – жертва распятия

В 1968 г. была обнаружена старинная кладбищенская местность, в которой было найдено около 35-и тел. В ступни одного их тел человека, которого звали Йохананом бен Агалголом был вонзен гвоздь длиной примерно в 18 см. Есть также доказательства, что подобные гвозди были и в его руках. Голени Йоханана были перебиты способом, привычным для римлян во время распятия (Иоана19:31-32)

Каждая из этих деталей подтверждает правильность описания распятия в Новом Завете.

Могила Матфея

Каменный гроб первого века отмечен знаком креста на крышке и единственным именем “Матфей” на передней части. Ученые пологают, что это может быть местом упокоения одного из двенадцати апостолов Иисуса. (Деяния 1:23)

Профессор Сукеник, отец профессора Игаля Ядина, который был легендарным ученым, прославившимся своей обширной работой о свитках мертвого моря, полагал, что он раскопал один из древнейших записей христианской веры, когда-либо найденных.

Подтверждает ранее установление христианства в Палестине. А также подтверждает существования лиц Нового Завета.

Могила Симона Варсавы                        На оссуарии, найденном у могилы “Симона Варсавы” (Деяния 1:21 и 15:22) имеется посвящение: “Иисусу, Господу”. Ученые полагают, что это одно из первейших записей христианской веры, когда-либо найденных. Кладбищенская пещера, где был обнаружен каменный гроб, была запечатана не позднее 42-го года по Р.Х., больше чем за десятилетие до того как была написана какая-либо из книг Нового Завета. Сукеник обнаружил останки фамильной кладбищенской пещеры (катакомбы), которая датируется началом первого века. В него входили несколько каменных оссуариев (пробов), отмеченные знаком креста и с многочисленными надписями, включая различные посвящения “Иисусу”.

Подтверждает раннее установление христианства в Палестине. Подтверждает существование лиц Нового Завета.

Назаретский указ

На каменной плите, обнаруженной в Назарете в 1878г., была надпись с указом императора Клавдия (41-54 гг. по Р.Х.), что ни одна могила не может быть разрушена и тела не могут быть извлечены или передвинуты. А нарушитель указа должен был быть приговорен к смертной казни как осквернитель могил.

Вероятное объяснение – это то, что Клавдий знал о христианском учении о воскресении, а также о том, что во время исследования пустой могилы Иисуса в 49 г. по Р.Х. произошли беспорядки и не хотел, чтобы подобное повторилось. Рассмотрение этого вопроса имеет смысл в свете еврейского аргумента, что тело было украдено (Мат. 28:11-15). Это раннее свидетельство в пользу сильной и стойкой веры в то, что Иисус был воскрешен  из мертвых.

Надпись Ераста

На плите известкового камня, которая была частью мостовой вблизи театра в Коринфе, была найдена надпись на латинском, которая переводится  следующим образом: “Ераст в благодарность построил мостовую на свой счет”.

В Римлянам 16:23 Павел пишет из Коринфа и упоминает некоего Ераста, определяя его как городского казнохранителя.

Останки прокаженных первого века

В Иерусалиме в долине Геннома были найдены останки трупа двухтысячелетней давности с болезнью Гансена (проказой). Согласно Симону Гибсону, израильскому археологу, это первый случай нахождения болезни Гансена в Среднем Востоке. Наиболее ранние случаи нахождения следов этой болезни до этого, относятся к пятому веку.

Эта находка подтверждает записи Нового Завета о существовании болезни Гансена (проказы) и отношение людей к тем, кто болел ею.

Нехристианские свидетельства

Ссылки

Таллус

Писал около 52 г. по Р.Х.. Ни один из его трудов не дошел до нас, но сохранились отрывочные цитаты. Юлий Африкан, который писал в 221 г. по Р.Х. цитировал Таллуса, описавшего темноту, последовавшую за распятием Христа:

“По всей земле наступила ужасная темнота, и все окрестности Иудеи и другие районы были низвергнуты.” В третей книге своей истории Таллус говорит, что темнота предстала перед ним безо всякой причины , наподобие солнечного затмения.

Светоний  117-138гг. по Р.Х.

Он был главным наместником императора Адриана (117-138 гг. по Р.Х.). Он подтверждает записи Деяний 18:2 о том, что в 49г. по Р.Х. Клавдий повелел всем евреям (среди них Акиле и Прискилле) удалиться из Рима.

Он пишет:

 “И так как иудеи создавали постоянные беспорядки подстрекательствами Христа, он (Клавдий) изгнал их из Рима”. (Светоний, жизнь Клавдия, 25.4)

Во время великого пожара в Риме он писал:

“Наказаниям подвергались христиане, группа людей, предавшаяся новому и зловредному суеверию.” (Светоний, жизнь Нерона, 16)

Тацит     109 г. по Р.Х.                                                Римский историк 1-го века, считающийся одним из наиболее точных историков древнего мира. Он дал описание великого пожара в Риме, из-за которого многие порицали императора Нерона.

Он пишет:

‘И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кого толпа называла христианами, и кто своими действиями навлек на себя всеобщую ненависть. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, откуда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев.’ (Тацит,  A, 15.44)

Иосиф

(37-100гг. по Р.Х.)

Иосиф по священнической линии был фарисеем, он был также и еврейским историком. Он был свидетелем захвата Иерусалима римлянами. Написал две основные работы:

“Еврейские войны” (77-78 гг. по Р.Х.) и “Древности евреев” (94 г. по Р.Х.). 

Иосиф пишет о лицах Нового Завета, об Иакове, брате Иисуса Иоанне Крестителе, Иисусе (?)

Иаков, брат Иисуса

Он пишет:  “Он созвал совет старейшин и поставил перед ними брата Иисуса, который назывался Христом, а его самого звали Иаковом”, Иосиф, AJ, 20.9.1)

Иоанн Креститель

Он пишет:  “Теперь некоторые считают, что разгром армии Ирода был от Бога и очень справедливо как наказание за то, что Ирод сделал против Иоанна, называемого Крестителем, потому что Ирод убил того, кто был порядочным человеком и велел евреям быть добродетельными...и так прийти к крещению (AJ 18.5.2)

Плиний Младший

Плиний Младший был римским автором и должностным лицом. В письме императору Траяну примерно в 112 г. по Р.Х. Плиний описывает ранние христианские способы поклонения.

Это описание является довольно веским доказательством того, что Иисусу Христу христиане поклонялись как Богу с самого начала, они продолжали придерживаться обычая преломления хлеба вместе, как об этом сообщается в Деяниях 2:42,46

“У них был обычай встречаться в определенный установленный день до того как рассветало, а потом, чередуясь, они пели гимн Христу как Богу и торжественной клятвой отрекались от всяких злых дел, обещали никогда не обманывать, не красть и не изменять, никогда не лжесвидетельствовать, не отрекаться правды, когда будут призваны донести ее; после чего они обычно расставались, чтобы потом встретиться, чтобы принять участие в трапезе – пища же была обыкновенной и безвредной” (Плиний Младший, L 10:96).

Император Траян 98-117 г. н.э.

В ответ на письмо Плиния император Траян дал следующие указания для наказания христиан:

”Никаких расследований не должно проводиться для этих людей; если их разоблачат и найдут виновными, они должны быть наказаны с тем лишь ограничением, однако, что если они будут отрицать, что являются христианами и приведут доказательства (поклоняясь нашим богам), то будут прощены на основании раскаяния, даже если прежде  вызывали подозрение.” (Плиний Младший, L, 10:97)

Талмуд

Наиболее ценные сведения из талмудских писаний, касающиеся Иисуса как исторического лица – это те, которые составлялись между 70-200 гг. по Р.Х.

Таннаитский период. Наиболее значительный текст – это Санхедрин 43а.

Этот абзац, подтверждающий подробности Нового Завета, включает факт распятия, его время, так же как и намерение еврейских религиозных руководителей убить Иисуса.

“Накануне Пасхи Иисус был казнен. За 40 дней до казни гонец бежал по улицам и кричал: “Его побьют камнями, потому что он занимается колдовством и подстрекает Израиля к отступничеству. Всякий, кто может сказать что-либо в его пользу, пусть приходит с ним и ходатайствует за него”. Но поскольку никто не заступился за него, он был казнен накануне Пасхи. (Вавилонский Талмуд).

Луциан 165 г. по Р.Х.

Луциан из Самосаты был греческим автором 2-го в., чьи труды содержат саркастическую критику христианства. Он пишет:

“Христиане, знаете ли, до сих пор поклоняются человеку – выдающейся личности, он ввел свои новые правила, за что и был распят. Видите ли, эти затерянные создания начали с основного убеждения, что они бессмертны, этим объясняется презрение к смерти и добровольная привязанность, что так обычно для них, а потом им было внушено их истинным законодателем, что все они становятся братьями сразу после обращения; они отвергли греческих богов и поклоняются распятому мудрецу, живут согласно его законам. Все это они берут лишь верой, и в итоге стали презирать все земные блага, относясь к ним как к общему имуществу (Луциан из Самосаты, DP,11-13)

Мара Бар-Серапион

Сириец писал своему сыну Серапиону где-то между концом первого и началом третьего века; в письме содержится явное ссылка на Христа:

Какую пользу получили афиняне, предав Сократа смерти? Голод, и мор настиг их как наказание за их преступление. Какую пользу получили жители Самоса, предав огню Пифагора? В один миг вся их земля покрылась песком. Какую пользу получили евреи, казнив своего мудрого царя? Сразу после этого их царство было уничтожено. Бог справедливо отомстил за этих троих мудрых мужей: афиняне умерли от голода; жители Самоса были затоплены в море; евреи, разоренные и изгнанные из своей земли, жили в полном рассеянии. Но Сократ не умер навсегда, он продолжал жить в учении Платона. Пифагор не умер навсегда, он продолжал жить в статуе Геры. И не навсегда умер мудрый царь, он продолжал жить в учении, которое сам создал (Британский Музей)